Duas críticas ao Racionalismo cartesiano

I

O CÍRCULO CARTESIANO

• Critica feita por Antoine Arnauld, um contemporâneo de Descartes.

• A crítica consiste numa avaliação à certeza das verdades “supostamente” atingidas por Descartes.

• Descartes, para ter a certeza que as ideias são verdadeiras, claras e distintas, usa a existência de Deus como uma “garantia da verdade”, mas simultaneamente tenta justificar a existência de Deus com o uso da clareza e distinção das suas próprias premissas.

• Descartes é frequentemente acusado de cometer uma falácia - a falácia da petição de princípio.

• Com esta crítica todo o projeto de Descartes cai por terra, pois invalidando a existência de Deus, invalida-se a garantia metafísica em si mesma: do Ser e do Conhecer. Nada é certo distinto e claro, portanto ainda fica de pé a hipótese do génio maligno.

II

CRÍTICA DE KANT AO ARGUMENTO ONTOLÓGICO

• O 'erro' da prova a priori da existência de Deus ( que retoma o argumento ontológico primeiramente apresentado por Santo Anselmo) prende-se com o seguinte: toma a existência como predicado; ora, a existência não é predicado.

• A existência não é uma propriedade é uma mera condição para que existam outras propriedades. Kant disse que a existência não é um predicado ou seja  quando apelamos a existência de algo não lhe estamos a atribuir nenhuma qualidade concreta.

• Desta forma, não há qualquer contradição em pensar o ser 'perfeito'  (Deus) como não existente. Descartes dá um 'passo' ilegítimo ao passar, com este argumento, diretamente da ordem do pensar para a ordem do ser, ou seja, do domínio da lógica para a ontologia.

Trabalho da autoria de Daniel Guerra (11ºB)