Fernando Savater sobre David Hume

 

 

31 de outubro e o Génio Maligno do 11º A

Hoje fizemos um concurso de frases sobre a terrível ficção de Descartes, o Génio Maligno.

1º Prémio

Estamos todos a ver televisão, mas o Génio Maligno é que tem o comando !!

Menção Honrosa 

A hipótese do Génio Maligno diz-nos que o Homem raciocina, pensa, julga, porém o raciocínio é passível de erro e é incerto, logo, não garante que o Homem seja capaz de distinguir o verdadeiro do falso.

E, por fim, os 'geniozinhos' benignos do 11ºA.

A Filosofia Racionalista de René Descartes genialmente apresentada pelo professor David Erlich

 

ASPETOS DO CONTEXTO DO PENSAMENTO FILOSÓFICO DE DESCARTES

  « Esse mal do seu tempo (…) podemos exprimi-lo em duas palavras: incerteza e confusão.»  Koyré, Alexandre (1980). Considerações sobre Descartes. Ed. Presença, pág. 24 

«O século XVI foi uma época de importância capital na história da humanidade, uma época de enriquecimento prodigioso do pensamento e de transformação profunda da atitude espiritual do homem; uma época possuída por uma verdadeira paixão da descoberta: descoberta no espaço e descoberta no tempo; paixão pelo novo e paixão pelo antigo. (…) Alargamento sem igual da imagem geográfica, científica do homem e do mundo. Fervilhamento confuso e fecundo de ideias novas e de ideias renovadas. Renascimento de um mundo esquecido e nascimento de um mundo novo. Mas também: crítica, abalo, e enfim, dissolução e mesmo destruição e morte progressiva das antigas crenças, das antigas conceções, das antigas verdades tradicionais que davam ao homem a certeza do saber e a segurança da ação.»  Koyré, Alexandre (1980). Considerações sobre Descartes. Ed. Presença, pág. 24-24 

A crise da ‘Universidade’ (escolástica aristotélica) 

O termo «Escolástica» designa uma corrente filosófica medieval, dominante, sobretudo nos séculos XIII, XIV e XV, marcada pela conjugação entre razão e fé (cristã); a razão e o saber correspondiam, na interpretação escolástica, à obra filosófica e científica de Aristóteles, a fé exprimia-se exclusivamente na palavra e interpretação da BÍblia Sagrada. 

A especulação escolástica difundiu-se a partir das escolas catedralísticas e monásticas e, depois, das universidades. A Escolástica assumia um método de aprofundamento dos temas filosófico-teológicos a partir de quaestio (questões) e da sua discussão (disputatio). As disputatio tornaram-se o método do ensino universitário e o paradigma do conhecimento. As ordens religiosas dos Dominicanos e Jesuítas, dominaram a chamada «segunda Escolástica», correspondente à fase mais tardia. Descartes fará parte dos que rejeitam o domínio da Escolástica nas universidades e escolas, considerando que se ocupam de inúteis discussões que nada têm a ver com o rigor e o questionamento científico. No seu Discurso do Método e em várias outras obras, o filósofo associa o ensino escolástico à confusão e incerteza do conhecimento e advoga a necessidade de uma reforma geral do Saber (ciência). Descartes conta-nos que frequentou a escola Jesuíta (o Colégio La Fleche) e transmite-nos quão má considerou esta experiência: 

«Desde a infância fui alimentado nas letras e tinha um extremo desejo de as aprender, porque me persuadiram de, por meio delas, poder adquirir um conhecimento claro e seguro de tudo o que é útil à vida. Mal terminei porém, os estudos pelos quais se costuma ser acolhido na classe dos doutos, mudei inteiramente de opinião. De tantas dúvidas e erros me via embaraçado que me parecia não haver tirado outro proveito do procurar instruir-me senão o de ter descoberto mais e mais a minha ignorância. E, todavia, frequentara uma das mais célebres escolas da Europa, onde cuidava existir homens sapientes, se é que existem em algum canto da Terra.»                                          DESCARTES, Discurso do Método                  

« Comprazia-me, sobretudo, com as matemáticas, pela certeza e evidência das suas razões (…). Sobre a filosofia direi que, vendo-a cultivada pelos mais excelentes espíritos que desde há vários séculos viveram e, todavia, nenhuma coisa nela haver sobre a qual não se discuta – por conseguinte, que não seja duvidosa - , não me chegava a presunção de esperar ter nela melhor êxito do que os outros. E considerando como, a propósito de uma mesma matéria, podem  existir várias opiniões defendidas por doutas pessoas sem que nunca possa haver mais do que uma verdade, direi que tomava quase como falso o que apenas era verosímil.»                                                          DESCARTES, Discurso do Método 

O ‘novo’ mundo 

 Sobretudo, nos séculos XV e XVI, quando emergiu na Europa o Renascimento Cultural, uma nova conceção de mundo ou de “cosmos” passou a surgir, associada a vários aspetos
 - uma nova conceção do nosso mundo, a partir dos Descobrimentos marítimos: novos continentes, povos e costumes; 
- uma nova conceção do cosmos (universo), com a decadência da ciência ptolomaica1 (geocentrismo) e a afirmação do heliocentrismo, a partir de Nicolau Copérnico2 .
O universo passa a ser encarado como algo que pode ser compreendido matematicamente e explicado. O papel de Galileu 3 na sistematização dessa conceção revolucionária foi decisivo, já que ele foi um dos primeiros a aperfeiçoar instrumentos técnicos, como o telescópio, para melhor observação dos fenómenos. Foi Galileu também que deu um novo rumo às pesquisas sobre o movimento, com a elaboração da lei da inércia, e recuperou as teses de Copérnico sobre a translação terrestre. A junção entre observação, experimentação e formulação de uma explicação teórica e matemática, constitui o alicerce da ciência moderna, que se forjou sob o signo da Revolução Científica do século XVII.

-------------------------------------------------------------------------------

1- Cláudio Ptolomeu de Alexandria (90 – 168) que desenvolve a imagem geocêntrica do mundo, já defendida por Aristóteles. 

2- Nicolau Copérnico, astrónomo e matemático polaco (1473-1543) desenvolveu a teoria heliocêntrica que colocou o Sol como o centro do Sistema Solar, contrariando a então vigente Teoria Geocêntrica (que considerava a Terra como o centro). É considerada como uma das mais importantes hipóteses científicas de todos os tempos, tendo constituído o ponto de partida da astronomia. A partir de Copérnico, a hipótese heliocêntrica foi defendida e desenvolvida por Galileu, Kepler, Descartes e Newton, dando origem à Física moderna. 

 3- Galileu Galilei, físico, matemático e filósofo florentino (Florença, Itália) (1564-1642)

A Definição : condições necessárias e condições suficientes

 

Uma condição necessária é apenas a condição introduzida pela consequente de uma proposição condicional; e uma condição suficiente é apenas a condição introduzida pela antecedente de uma proposição condicional.

Branquinho, J. & Murcho, D. org. (2001). Enciclopédia dos Termos Lógico-Filosóficos. Gradiva. Lisboa. P.151

 

Frequentemente fazemos a pergunta: O que é X? Como em : O que é um mamífero? Ou O que é um triângulo?

Quando fazemos estas perguntas estamos a pedir uma definição. A definição de mamífero ou a definição de triângulo, seguindo os nossos exemplos.

 

Uma resposta possível para «o que é um mamífero?», ou seja, uma definição de mamífero, poderia ser: Um mamífero é um animal vertebrado, de sangue quente, cujas crias se alimentam do leite materno.

Não nos preocupa, agora, verificar se esta é uma definição adequada ou não, pois queremos analisá-la, apenas, do ponto de vista lógico.

Na realidade esta definição está a mostrar-nos quais são as condições para que algo, possa ser mamífero. Vejamos:

·       Se é mamífero, então (tem de ser) ANIMAL (1ª condição necessária)

·       Se é mamífero, então (tem de ser) VERTEBRADO (2ª condição necessária)

·       Se é mamífero, então (tem de ser) de SANGUE QUENTE (3ª condição necessária)

·       Se é mamífero, então (tem de ser), enquanto cria, ALIMENTADO DE LEITE MATERNO (4ª condição necessária).

Todas estas condições são necessárias, pois têm de estar presentes no ‘mamífero’; sob o ponto de vista lógico, elas constituem o consequente de uma proposição condicional cujo antecedente é ‘mamífero´ (o definido).

Queremos dizer, então, que estas condições não podem estar ausentes: elas são necessárias. Mas elas não são suficientes pois que nenhuma, só por si, chega para definir um ‘mamífero’.

Uma definição deve indicar-nos quais são as condições necessárias e suficientes para que uma ‘coisa’ seja o que é: explicar-nos, portanto, a essência da ‘coisa’.

Porém, o que distingue condições necessárias de condições suficientes?

A condição suficiente é aquela que a ‘coisa’ não partilha com outra classe de seres, portanto que, sendo necessária (pois não pode estar ausente), a sua presença, só por si, define a ‘coisa’ – é própria dela e de mais nenhuma outra.

 

Vejamos o modo como Aristóteles definiu o Homem:

O Homem é um animal racional.

 

Se usarmos proposições condicionais, teremos:

·       Se é Homem, então (tem de ser) ANIMAL (1ª condição necessária)

·       Se é Homem, então (tem de ser) RACIONAL (2ª condição necessária)

Aristóteles mostra-nos que, para definirmos Homem, é suficiente conjugarmos estas duas condições necessárias.

Caso aceitemos que a racionalidade é uma qualidade exclusiva dos seres humanos (o que pode ser discutível) e não acreditemos, por exemplo, em seres angélicos ou extraterrestres inteligentes, então ser RACIONAL é condição suficiente para ser Homem, pois que a racionalidade não se aplica a mais nenhuma classe de seres.

Neste caso, e somente neste caso, podemos definir o Homem como ser racional, mas também inverter o consequente e o antecedente e afirmarmos:

·       Se Racional, então (tem de ser) HOMEM.

Esta seria, portanto, uma propriedade lógica exclusiva das condições suficientes.

REATIVAÇÃO DO 'DOXA DEPRESSIVA'

O Grupo de docentes de Filosofia do Agrupamento de Escolas de Alcochete propõe-se, no começo deste ano letivo, a reativar o 'DOXA', criado em 2017 por um grupo de alunos (excelentes!), juntamente com a sua professora.

Vamos fazer deste blog um instrumento de apoio às aulas, fomentando a produção escrita, o pensamento autónomo e, também, a literacia digital!

A ideia é apresentar este projeto às turmas, levá-los a consultar regularmente o 'doxa' e a participarem, cada vez mais, com os seus 'posts'.

                                               BOM ANO LETIVO DE 2022/23!